その中で、変わり種の豆まきを行っているスポットをいくつかご紹介しましょう。

• 青森県八戸市の三嶋神社：落花生やみかん、お菓子、ちくわをまく
• 群馬県藤岡市の鬼恋節分祭：このスポットでは「福は内、鬼は内、悪魔外」という変わった掛け声をかける
• 埼玉県加須市の不動ケ岡不動尊の節分会：真っ赤に燃える大松明（長さ3メートル、重さ25キロもある）を掲げた赤鬼を先頭に、剣を持った青鬼や棍棒を持った黒鬼たちが不動堂の回廊を駆け巡る。
• 栃木県日光市の木戸川温泉鬼祭り：メインキャラクターの赤鬼のKINUちゃんと青鬼のKAWAちゃんが、お小遣いやお菓子の入った福袋をまく「大ガラマキ大会」が行われる。
• 山梨県韮崎市の雲岸寺：大護摩祈祷を行う
• 岐阜県北方町の円鏡寺：赤鬼、青鬼、福娘が街を練り歩き悪魔払いを行う
• 石川県金沢市の宇タ須神社：芸子さんが舞をした後、豆をまく
• 京都の吉田神社：室町時代以来の伝統ある豆まき神事
• 熊本県真言宗の本蔵院：鬼の舞の後、鬼と一緒に豆まきを行う

他にも面白い豆まきスポットがたくさんあるので、ぜひ、インターネットなどで調べてみてください。

豆まきの様子はテレビでも毎年放送されていますが、有名人や芸能人が参加して行われることも多いようです。こうした豆まきスポットを少しご紹介すると…。

芸能界や角界の著名人が参加する豆まきスポットとしては、主に千葉県の大本山法華経寺、同じくじ馬券の大本山成田山新勝寺、東京の日蓮宗大本山　池上本門寺、栃木県の日光山輪王寺、京都の八坂神社などがあります。

この他にも、東京都の高幡不動尊金剛寺では、キティちゃんが豆まきに参加、また、鬼が登場するスポットも全国に沢山あります。

あなたもこうした豆まきスポットで、一年間の無病息災を祈願しながら、芸能人や鬼にあってみませんか？

現代では、節分というとかけ声をかけながら豆をまくという明るく楽しい行事になっていますが、これは長い歴史の中で変化していったもので、平安時代は決してそういったものではなかったようです。ここで、節分の歴史についてご紹介します。

平安時代は、今以上に貧富の差が激しい時代でした、そんな時代の節分では、貴族抱えの私兵らが、町で物乞いをしている浮浪者を強引に連れてきて、鬼の面をつけさせて、貴族邸の庭へと放ちます。そんな哀れな鬼たちに対して、貴族たちが大人も子供も揃って石をぶつけるのです。これは、自分の家の富や名声が逃げないよう、貧乏人らを鬼に見立てて追い祓うといった意味合いがあったそうです。

飽きるまで石をぶつけられた鬼たちは、全身血まみれで、まともに歩くこともままらないのですが、ここで犠牲になった浮浪者は、手当もされずに、再び京の街角へ放り出されたようです。

放り出された浮浪者が助けを呼んでも誰も見向きもせず、やがて浮浪者は死んでいくこともありました。当時の平安京は、浮浪者も死体も街角に溢れていたじだいです。誰もなんとも思わなかったのでしょう。節分には、こんな暗い歴史があったのです。

こうした歴史を経て、明るく豆まきが出来る現代は、平安時代に比べるとはるかに良い時代と言えるでしょうね。

節分の本来の意味は、季節を分けるということです。つまり、元々は立春、立夏、立秋、立冬の前日はそれぞれ、節分となりますが、歴史を重ねるうちに特に立春の前日を節分と言うようになりました。

その理由としては、旧暦を使っていた時代に、冬から春になる時期を一年の境として、一年の始まりを立春ころに定めたため、立春の前日は、現在の大晦日と同じように考えられていたことが挙げられます。

節分の歴史の源をたどっていくと追儺という行事に行き着きます。さらにこの追儺の歴史は、続日本紀の中で以下の記事で紹介されています。

慶雲三年（706年）、文武天皇が統治していたその頃、疫病が流行って多くの百姓が死んだため、「土牛」を作って疫病を祓った…つまり、これが宮中での追儺の始まりと言われています。

近世以降は、魔除けのために節分当日の夕暮れに、ひいらぎの枝にイワシの頭を刺した柊鰯を戸口に立てておいたり、豆まきをするようになりました。

この追儺では、方相氏（ほうそうし）と呼ばれる鬼を払う役目を負った役人と方相氏の脇に使えるしん子（しんし。しんは、にんべんに辰）と呼ばれる役人20人が、内裏の中をかけ声をかけながら回りました。

追儺においては、方相氏は、袍（ほう）を着て、金色の目が4つある面をつけて、右手に矛、左手に大きな楯を持ちます。方相氏が大内裏を回るとき、公卿は、清涼殿の階（きざはし）から方相氏に対して弓をひき、殿上人（でんじょうびと）らは振り鼓（でんでん太鼓）を振って厄を払ったと言われています。

現代では、再生儀礼を行っている大きな神社やお寺が結構見受けられますので、その時に芸能人や力士を呼んで、年男と一緒に豆まきをするところもあるようです。

追儺は、現在の太陽暦で2月3日にあたる旧暦の大晦日に、一年間たまりにたまった埃や疫病の菌、悪運や災い、災厄を方向づける諸因縁、疫病神、貧乏神、腐った人間関係などを清算して、禊ぎ、これからの一年間は新しく生まれ変わった気持ちでやり直そうという行事です。

追儺は、七世紀頃に中国から日本に伝わってきた行事ですが、最初は「追儺方相氏」が矛と楯を持って毘沙門天や竜天と化して疫鬼を追い祓う朝廷の行事でした。

これが、それほど有り難い儀式であれば…ということで、民間にも普及して、夜に豆をまく、現在の節分の豆まきのような形に変わっていきました。

鬼を祭神または、神の使いとしてお祭りしている神社やお寺の豆まきのかけ声では、鬼は外とはいいいません。例えば、東京都台東区の鬼子母神では、「福は内、悪魔外」といい、埼玉県武蔵嵐山の鬼鎮神社では、「鬼は内、福も内、悪魔外」といいます。

その他にも愛知の大須観音・成田山新勝寺では「福は内」だけのかけ声ですし、奈良市中院町の元興寺、奈良県の天河神社、同じく奈良県の金峯山寺蔵王堂、東京都新宿区歌舞伎町の鬼王神社などでは「福は内、鬼は外」といいます。

他にも宮城県村田町では、「鬼は内、福も内」、群馬県藤岡市鬼石地区では「福は内、鬼は内」、熊野本宮宮司の九鬼家では「福は内、カミは内」、さらに茨城県つくば市鬼ケ窪では「「あっちはあっち、こっちはこっち、鬼ヶ窪の年越しだ」というユニークな豆まきのかけ声をかけます。

家庭での豆まきでは、苗字に「鬼」がつく家では「鬼は内」のかけ声が多いようです。

鬼は外については、中国から渡来して、宮中で行われていた追儺（ついな）の行事と、節分に行われていた方違え行事にあった豆打ちの儀式が融合したものだと言われています。

しかし、豆まきのかけ声として「鬼は外、福は内」と言わない地域や神社もたくさんあるので、これは、豆まきの風習が全国に普及していく中で発生していったバリエーションだと考えられています。

また、鬼は外と福は内のどちらを先にいうかという点についても地域によって異なっていたようです。ただし、最近では、こういった豆まきのかけ声もどんどん曖昧になってきているのが現状のようです。

豆まきが終了したら、一年の厄除けを願って、自分の年齢よりも一つ多く福豆を食べるという習慣があります。香ばしく煎った福豆は、なかなか美味ですが、年齢を重ねると全部食べるのは辛くなってきますね。そんな時は、福茶といって、茶碗に入れた福豆にお茶を注いだものを飲む方法もありますよ。

本来、福茶というのは、新年に初めて汲んだ水でたてるお茶のことを言います。これを飲めば、一年の邪気がはらえる縁起のよいものとされています。節分も新年を迎えるための行事ですし、邪気をはらう福豆を入れてお茶を飲むとよいでしょう。

また、福豆用に購入した大豆が余ったときは、炊き込みご飯などにするとよいでしょう。普通の炊き込みご飯に福豆を混ぜて、炊飯器で炊き込むだけです。簡単に美味しく作れますので、ぜひ、チャレンジしてみてください。

節分は、立春の前日のことです。昔は春から新年がスタートしたため、新しい年を無事に過ごせるよう、節分に豆をまき、鬼（邪気）を追い払い、福を呼び込むという厄払い行事を行いました。

ところで、なぜ大豆を煎るのでしょうか。これには二つの理由があると言われています。一つは、昔の家には土間という土の床の部屋があり、そこにまかれた豆から芽が出ると災いが起こるとされていたからです。

もうひとつは、煎ることにより豆が硬くなり、鬼にぶつけて退治するのに調度良いからです。これらのことから、大豆を煎って作った福豆をまくことになったようです。

煎った大豆は、豆まきをする夜まで神様に食物などを供える白木の台である三方や枡に入れて、神棚に供えておきます。

豆まきが無事に終わったら、一年の厄除けを願って、実年齢よりも一つ多い数年の数だけ福豆を食べます。ただし、地方によっては、数年にしない場所もあるようです。つまり、現在40歳の人は、41個の福豆をたべるのです。

煎った大豆をまいて、豆を自分の年（数え年）の数だけ食べるという行為には、豆をお二にぶつけることで、邪気を追い払い一年の無病息災を願うという意味が込められています。